El asesinato de una joven kurda en Irán ha desencadenado una ola masiva de agitación, protestas y huelgas que amenazan a todo el régimen.

Escrito por Nina Mo,  Sozialistische LinksPartei (ASI en Austria).

El asesinato de una joven kurda en Irán ha desencadenado una ola masiva de agitación, protestas y huelgas que amenazan a todo el régimen. Con el aumento de la inestabilidad global para las clases dominantes, toda la región podría convertirse una vez más en el epicentro de la revolución y la contrarrevolución.

“Todo o nada” expresa el lema de las masas en Irán, Kurdistán y más allá. No han abandonado las calles a pesar de la brutal represión, los asesinatos y las detenciones. Más recientemente, las mujeres en Afganistán se reunieron para mostrar su solidaridad en una manifestación que fue disuelta por los talibanes quienes, al igual que otras fuerzas islamistas en la región, temen que se extienda la ola de protestas. Los ataques mortales del régimen iraquí contra los grupos kurdos muestran el temor que tienen con que el  movimiento se extienda por toda la región kurda. Las protestas ya han demostrado el potencial para superar las divisiones étnicas, nacionales y de género, que es un elemento clave para golpear el corazón del Régimen Islámico. El Régimen debe ser derrocado por la clase obrera, avanzando hacia una alternativa socialista que garantice la liberación de la mujer, la autonomía corporal, la libertad y la igualdad.

El régimen reacciona con desesperación mientras continúan las protestas

El régimen islámico ha demostrado casi todo lo que tiene, ha enviado sus fuerzas a las ciudades que protestan, ha entregado armas, incluidas ametralladoras, a los niños reclutados para el Basij, una fuerza militar represiva. Se ha ordenado explícitamente a las fuerzas de seguridad que “enfrenten sin piedad” a los manifestantes. Si bien el régimen oculta el número real de muertos, algunas estimaciones lo sitúan en más de 200. Los arrestos hacia las personas no se han detenido y las redes siguen cortadas.

Pero el “disturbio”, como lo llaman, ahora está pasando su duodécima noche, y continúa expandiéndose por todo el país y más allá. Las mujeres, los jóvenes, los trabajadores han perdido todo el miedo, no solo quemando sus hijabs, sino también incendiando las oficinas de Basij.

Huelgas generalizadas han paralizado las universidades, en algunas ciudades incluso en clases que normalmente deberían tener alrededor de doscientos estudiantes, no asisten más de cinco, con profesores y maestros uniéndose a los estudiantes. Los maestros están pidiendo más huelgas y, más recientemente, los trabajadores petroleros han amenazado con ir a la huelga si el gobierno continúa con la represión. Esto sería un golpe masivo.

Las noticias de Ashnoye, en Azerbaiyán Occidental/Kurdistán, indican que las pequeñas tiendas y los mercados han estado en huelga por décimo día consecutivo. Las fuerzas de seguridad continúan maniobrando en calles y barrios, pero en la noche la gente sale a la calle en pequeños grupos, se dispersa, se vuelve a juntar en otro lugar, cantan consignas desde techos y ventanas tales como “Mujer, Vida, Libertad”, “Muerte al dictador” y “Este es nuestro último mensaje: nuestro objetivo es todo el sistema”.

Los ataques con aviones no tripulados de Irán contra grupos kurdos en Kurdistán del Sur de Irak representan una escalada reciente y la voluntad del régimen de tomar medidas enérgicas específicamente contra el movimiento militante kurdo. Al mismo tiempo, el régimen está claramente dividido. Raisi está maniobrando entre “palabras suaves” y una dura línea. Cada vez son más fuertes las voces de los clérigos que quieren reaccionar con algunas concesiones, al menos de palabra. Un clérigo influyente de la “Ciudad Santa” de Qom acaba de afirmar que “fue un error estratégico abordar cuestiones religiosas y culturales utilizando medidas de seguridad y policía”. Algunos políticos conservadores y destacados líderes religiosos también han criticado las acciones de la moralidad de la policía porque, argumentan, han alejado a las mujeres de la religión.

El arresto de Faeseh Hashemi, hija del expresidente Rafsanjani, se suma al desarrollo de crecientes divisiones. No es la primera vez que fuerzas “reformistas” moderadas intentan ganar influencia en este tipo de situaciones. Pero este es ahora un período diferente al de 2009. Todo el régimen y todo el establecimiento está en una profunda crisis de legitimidad, y será casi imposible para ellos recuperar una nueva etapa de estabilidad simplemente reemplazando a Raisi y su ala con otras alas representantes del régimen islámico.

Además, las fuerzas de seguridad del régimen parecen estar exhaustas y en profundas crisis. Están perdiendo gente, incluso hay algunos informes sobre soldados que renuncian para apoyar los movimientos. Necesitan buscar fuerzas fuera del país, en algunas ciudades literalmente hay una falta de Basij/policía/militares sobre el terreno para poder reprimir las protestas y reuniones.

Movimiento estudiantil en auge

Una de las características más dominantes del movimiento en esta etapa es el protagonismo de la juventud, que se amotina espontáneamente en las calles pero también protesta de manera más coordinada. A pesar de los arrestos generalizados de estudiantes, las protestas continúan en forma de huelgas, concentraciones y marchas en las universidades del país. Decenas de universidades del país están en huelga y sus estudiantes han anunciado que no participarán en las clases virtuales y presenciales. Varios profesores de diferentes universidades se han negado a participar en las clases al declarar su solidaridad con los estudiantes y protestar por la represión y las matanzas que se están produciendo en Irán.

En la Facultad de Medicina de Shiraz, los estudiantes protestaron con los lemas “Lucharemos, moriremos, recuperaremos Irán” y “Mataré al que mató a mi hermana”. Los estudiantes de la Universidad Sepehr de Isfahan también se unieron a la huelga estudiantil nacional realizando una manifestación. Los estudiantes marcharon en el campus universitario con consignas como “El estudiante preso debe ser liberado”. El miércoles se publicó la última lista de universidades que han boicoteado las aulas. Según esta lista, los estudiantes han boicoteado las aulas en más de ochenta universidades de todo el país.

El estado radical entre los jóvenes es claramente un elemento inspirador entre las capas más amplias de la clase trabajadora. Esta es una generación que ha sufrido la represión, la violencia y la desigualdad aún más brutalmente bajo el nuevo gobierno de Raisi. De la actual crisis económica, la pobreza, el hambre y la desesperación. No es la primera vez que la inflación explota, el año pasado fue del 45%. Los jóvenes se enfrentan a un presente y un futuro oscuros que culminan en este estado de ánimo e ira explosivos.

Huelgas más amplias en el horizonte: la clase trabajadora debe tomar la iniciativa

El hashtag que exige una huelga general está inundando las redes sociales en este momento. Especialmente los jóvenes ven la necesidad de ampliar el movimiento y que los próximos pasos deberían ser huelgas más amplias. El anuncio de los trabajadores petroleros es una advertencia al régimen, un paso significativo que podría conducir a una huelga general real. Al mismo tiempo, algunas asociaciones de trabajadores parecen vacilar en unirse al movimiento. Muchos de ellos (conductores de autobús, trabajadores petroleros, trabajadores de la fábrica de azúcar Haft Tappeh, etc.) han declarado que apoyan el movimiento y están preparados para unirse a él en las calles, pero está claro que esto no es suficiente.

No es una coincidencia que los maestros fueran los primeros fuera de las regiones kurdas en organizar huelgas. Son abrumadoramente mujeres las que trabajan como maestras en Irán, y han estado al frente de una serie de huelgas militantes en los últimos años. En sus luchas contra la represión, salarios impagos, malas condiciones de trabajo, etc., en los últimos años siempre han tenido demandas específicamente en torno a la opresión de las mujeres en el escenario central. Su iniciativa también debería servir como ejemplo para asociaciones independientes de la clase trabajadora en general. El movimiento de la clase trabajadora necesita vincularse con los estudiantes y las mujeres para tomar la iniciativa en el levantamiento y asegurarse de que se tomen los próximos pasos necesarios para romper el gobierno de los mullahs. Esto incluye establecer comités de autodefensa en los barrios y lugares de trabajo para poder resistir la represión masiva, como un primer paso para establecer consejos organizados democráticamente para tomar el control de las grandes industrias, la economía y toda la sociedad.

La opresión de las mujeres como elemento clave

El asesinato de Jina fue un acto de violencia estatal y, más específicamente, de violencia estatal contra las mujeres y las personas LGBTQI+. Desde entonces, otras mujeres que han sido asesinadas durante el levantamiento se han convertido en nuevos símbolos del movimiento. Está claro que el hecho de que el movimiento comenzó con una rebelión contra el uso obligatorio del hiyab y desde el primer momento se convirtió en una rebelión contra todo el régimen y el sistema se debe a que la opresión de las mujeres es uno de los pilares más importantes del régimen.

Durante décadas, esta opresión masiva se ha arraigado profundamente en todas las instituciones del sistema, así como en el conjunto de la sociedad, la cultura, las familias y los jefes. La república islámica se basa en la necesidad de dividir a mujeres y hombres, empujar a las mujeres a los hogares para explotarlas aún más. Más de 2000 mujeres son asesinadas cada año. Los números no informados son probablemente mucho más altos. Esto no es solo a manos de sus hombres y otros miembros de la familia, sino también de los agentes de policía, Basij y otras fuerzas de seguridad. Las sentencias de muerte son la forma más extrema de esta violencia del Estado, pero es algo que las mujeres experimentan en diversas formas a diario.

En los últimos años, en las redes y fuera de ellas, comenzó a desarrollarse un movimiento iraní #metoo, rompiendo todos los tabúes peligrosos sobre las violaciones, la violencia y el abuso. Este ha sido un desarrollo crucial en la conciencia general que se suma al hecho de que las mujeres han estado al frente de los movimientos revolucionarios en toda la región en el último período, desde Sudán hasta el Líbano. Esta creciente conciencia feminista ha contrastado fuertemente con los intentos del régimen, desde que el presidente Raisi llegó al poder en 2021, de tomar medidas más drásticas contra los derechos de las mujeres y hacer cumplir un enfoque más draconiano del código de vestimenta de las mujeres y las pautas sobre el hiyab por parte de la policía moral.

También hay una creciente confianza en sí mismas entre la clase trabajadora y las mujeres jóvenes, reforzada por la urbanización en curso y el hecho de que ahora la mayoría de los estudiantes universitarios en Irán son mujeres. Estos cambios en las estructuras de la población femenina chocan constantemente con la realidad de ser empujadas hacia los hogares, confrontadas con derechos limitados, violencia y misoginia.

Cuando las mujeres se levantan, el régimen islámico se ve inmediatamente amenazado, porque su ideología se basa en la misoginia, la opresión y la explotación de las mujeres en particular. Controlar el cuerpo y la forma de vestir de las mujeres ha sido un pilar del régimen desde el primer momento después de la revolución robada y boicoteada de 1979. También lo han hecho en un intento de criminalizar a gran parte de las ex-activistas y literalmente sacarlas de las calles. Han necesitado esta ideología, basada en el mantenimiento de roles de género rígidos, para romper el potencial revolucionario de las mujeres que siempre han estado al frente de la lucha, y para construir su base más allá del IRGC, los militares, clérigos, etc., utilizando la táctica de divide y vencerás entre la clase trabajadora. La dictadura religiosa significa que esta misoginia arraigada tiene que reproducirse en todas las esferas de la vida de las personas, y especialmente en la cabeza y la mente de los hombres.

No se debe subestimar cuán crucial es que hombres y mujeres de todo el país, más allá de las regiones kurdas, se unan para cantar “Mujer, Vida, Libertad”, para poner conscientemente las demandas de liberación de la mujer en el centro del escenario del movimiento. Ha circulado un video que muestra a un hombre golpeando a una mujer en la calle y en los siguientes segundos, un grupo de personas, en su mayoría hombres, quienes lo atacan por ello. Esta no es solo una escena excepcional, sino que es un reflejo de lo que está sucediendo en muchos, muchos vecindarios, lugares de trabajo y en la conciencia general.

Las mujeres ya no aceptan la brutal misoginia, el acoso y la violencia que experimentan a diario. Se resisten y, a menudo, inspiran a otros con sus acciones individuales, ya sea quitándose el hiyab o defendiéndose físicamente. En 2017, 2019 y en otros períodos de creciente agitación, las mujeres que se quitaban el hiyab desempeñaron un papel en el movimiento, pero ahora se trata de una nueva cualidad de la voluntad generalizada de arriesgar la vida al hacerlo.

Cualquiera que sea el resultado del movimiento actual, ha supuesto un golpe histórico para la autoridad y los cimientos ideológicos del régimen, y la situación nunca volverá a ser la misma. Esta es la razón por la que este movimiento es tan explosivo: exigir el fin del uso obligatorio del hiyab y todas las leyes y restricciones religiosas y reaccionarias es una demanda directa para acabar con toda la república islámica. Ya en los últimos años hemos visto cómo el apoyo a las instituciones religiosas y al propio Islam ha disminuido cada vez más en Irán, especialmente entre los jóvenes. El hecho de que estos líderes religiosos sean también los súper ricos, con la Guardia Revolucionaria controlando las partes más grandes e importantes de la economía, beneficiándose de la explotación de toda la clase trabajadora es claramente una razón del porqué y cómo debemos ver la combinación de las demandas políticas y económicas que están siendo llevadas de la mano

La cuestión kurda y las lecciones de la historia revolucionaria

Este levantamiento que tiene el claro potencial de convertirse en un movimiento revolucionario de masas no cayó del cielo. En los últimos años, el régimen ha sido sacudido una y otra vez, desde las mayores oleadas de huelgas en 40 años hasta los levantamientos explosivos de la clase trabajadora, los jóvenes y los pobres contra la escasez de agua, los precios vertiginosos de los alimentos y la energía, etc. Desde la pandemia, esta generación ha ido viviendo crisis tras crisis y se ha radicalizado aún más. Ya en 2019 habían perdido el miedo al enfrentamiento con las fuerzas de seguridad, ahora esto se ha desarrollado aún más. Hay una amplia disminución del apoyo al régimen y todo lo que representa. En todos estos movimientos, las mujeres y las capas más oprimidas de la clase trabajadora han estado al frente.

Los kurdos, pero también muchos, muchos otros grupos y minorías étnicas, religiosas y de otro tipo en todo el país, experimentan una opresión brutal como Jina, a quien no se le permitió usar su nombre real. El régimen siempre utiliza el chovinismo, el racismo y el nacionalismo para retratar a todos estos grupos como ciudadanos de “segunda clase”, negándoles todo tipo de derechos y discriminándolos de diversas formas.

Está claro que el asesinato de Jina fue una chispa que provocó un levantamiento también contra este tipo de opresión. Al retomar el famoso eslogan de la lucha revolucionaria en Rojava “Mujer, Vida, Libertad” y traducirlo al farsi, el movimiento ya ha demostrado su potencial para construir una lucha unida contra estas divisiones. Por ejemplo, ¡es crucial que en Tabris, la capital de Azerbaiyán Oriental, la gente grite este eslogan en kurdo! Esta es una declaración clara en una región donde la minoría kurda sufre un odio profundamente arraigado.

Es fundamental que el movimiento elabore un programa y un enfoque claro a la cuestión de las minorías nacionales y étnicas y que sitúe las demandas de autodeterminación en el centro de la escena. Es muy peligroso que las fuerzas nacionalistas, monárquicas y liberales, especialmente dentro del movimiento de solidaridad internacional, intenten ignorar o incluso borrar estos temas, así como las demandas específicas en torno a los derechos de las mujeres y LGBTQI+.

Las fuerzas monárquicas han tratado más recientemente de agregar al lema “Mujer, Vida, Libertad” – “Hombre, Patria, Prosperidad” que fue retomado en algunas de las asambleas estudiantiles. Este es un peligroso intento de difundir ideas nacionalistas y socavar elementos clave del movimiento. Para crear la unidad entre las masas trabajadoras de toda la región, la lucha contra la opresión nacional y étnica y cualquier forma de actitud, leyes y políticas chovinistas y racistas deben vincularse con un programa más amplio de derechos de los trabajadores, derechos democráticos, derechos de las mujeres. derechos y demandas económicas por trabajos dignos, salarios, ir en contra de la pobreza, el hambre y la austeridad.

Este tipo de lucha unida debe tener demandas para terminar con la opresión en su núcleo, pues es necesario para resistir la división que el régimen necesita para su gobierno. En cierto sentido, esta es también una de las lecciones clave de la historia revolucionaria en Irán. Los errores de la izquierda en Irán que llevaron a la contrarrevolución en el período posterior a 1979, la revolución que derrocó al Sha, están muy ligados a esta cuestión.

A los pocos meses del establecimiento de la República Islámica, las mujeres, las minorías étnicas y religiosas y los trabajadores fueron brutalmente atacados. Las trabajadoras se vieron obligadas a adherirse al código de vestimenta islámico para conservar sus trabajos. A las mujeres no se les permitía convertirse en jueces. Las playas y los deportes fueron segregados por género. La edad legal para el matrimonio de las niñas se redujo a 9 años y las mujeres casadas no podían asistir a las escuelas ordinarias.

El Shah no había concedido estos derechos que ahora estaban bajo ataque, se habían obtenido a través de una amarga lucha en los años anteriores. La reversión de estas conquistas no estaba entre los objetivos de la revolución de los trabajadores y los pobres. Las mujeres, especialmente las mujeres pobres y de clase trabajadora, estuvieron al frente del movimiento contra el Shah, incluida la prohibición del hijab incluso en los años anteriores a 1979.

El Shah representó una enorme e increíble concentración de riqueza en manos de la élite gobernante mientras que el desempleo explotó en este período, surgieron enormes barrios marginales en Teherán, se propagaron enfermedades, etc. Este fue el trasfondo social para la oposición al Shah y los levantamientos revolucionarios donde las mujeres colocaron sus demandas de autonomía y libertad en el centro.

Los mullahs, Jomeini y sus seguidores consiguieron hacer retroceder el reloj y tomar la delantera del movimiento entre 1979 y 1981, a pesar del enorme movimiento obrero, los consejos obreros, etc. Esto se debió principalmente a errores masivos de la izquierda (estalinista y maoísta) y de las principales organizaciones obreras. Se subordinaron a las fuerzas islamistas, aceptaron los ataques a mujeres y minorías para aliarse con los mullahs contra el Shah. Aceptaron el hijab obligatorio y otras medidas que fueron algunos de los primeros pasos de la contrarrevolución. Esto está relacionado con un punto ciego en torno a las cuestiones de opresión y la comprensión de cómo éstas son inseparables de un movimiento revolucionario.

La idea de que “todas las fuerzas tienen que unirse” contra un enemigo específico y la llamada “teoría de las etapas” que estas fuerzas habían adoptado sigue siendo una amenaza para el movimiento en la actualidad. Mientras que en 1979 la “unidad” con los mullahs contra el Shah condujo a una contrarrevolución brutal, con ejecuciones masivas, arrestos y represión de todo el movimiento obrero y socialista. Esta vez existe la amenaza de la idea de unidad entre “todas las fuerzas políticas” contra los mullahs. Es extremadamente peligroso que la familia del ex Shah, encabezada por su hijo Reza Pahlavi, intente influir en el movimiento y recuperar apoyo. Estas son las fuerzas que quieren reinstalar su gobierno que no conducirá a una liberación real de las mujeres, los kurdos, los oprimidos, los trabajadores y los pobres.

Intereses imperialistas y el impacto global

Si bien este escenario no es el más probable, los vínculos entre la familia Shah y el imperialismo occidental muestran que este escenario es una opción para ellos. El imperialismo occidental en realidad es más reservado en sus reacciones que en el pasado, ya que están buscando alternativas al petróleo y el gas rusos. Irán tiene las segundas mayores reservas de gas del mundo y las quintas mayores reservas de petróleo. También temen el creciente movimiento, ya que parece no tener, a diferencia de 2009, por ejemplo, ilusiones reales en Occidente en esta etapa. Los impactos económicos de las sanciones occidentales sobre la gente corriente y los pobres no han hecho más que empeorar durante los últimos años. Esta es también la razón por la cual la propaganda del régimen sobre el movimiento como un complot de Occidente es cada vez menos efectiva.

Mientras el régimen iraní intenta posicionarse en el contexto de la nueva Guerra Fría, el imperialismo occidental, en particular EE.UU., se ha estado moviendo hacia una relación más normalizada con el régimen, acercándose a un acuerdo nuclear. Por otro lado, los intentos de incluir a Irán y Argentina en BRICS (Alianza de Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) muestran cómo en el contexto de nuevas tensiones imperialistas y la creciente amenaza de guerras, los diferentes bloques aumentan los esfuerzos para endurecer sus alianzas y construir otras nuevas.

Al mismo tiempo, está claro que ninguna de estas fuerzas tiene un interés real en una desestabilización masiva dentro de Irán, especialmente no a través de este tipo de movimiento revolucionario potencial. Un posible estallido de ira feminista entre las mujeres en Arabia Saudita, por ejemplo, también sería un golpe para los intereses del imperialismo occidental. Este no es un escenario improbable dado que ya hemos visto impactos importantes en toda la región. Las mujeres en Afganistán, que enfrentan una brutal represión y opresión, se manifestaron recientemente para mostrar su solidaridad con el movimiento en Irán y fueron atacadas de inmediato por los talibanes. Las mujeres de Kurdistán, Siria, Irak, Sudán y otros países han mostrado su solidaridad en algunas ciudades con mítines y manifestaciones.

Las grandes protestas de solidaridad desde Londres hasta París, desde EE. UU. hasta Suecia son impresionantes y muestran una radicalización no solo entre la comunidad kurda e iraní sino más allá. La ola de solidaridad en las redes sociales (¡el hashtag persa utilizado en apoyo de Jina Amini ha llegado a más de 100 millones!) es una clara señal de que los acontecimientos en Irán están aumentando la radicalización general de mujeres y jóvenes que se resisten a cualquier forma de misoginia, sexismo, y la violencia contra los oprimidos.

Para muchos, el movimiento en Irán y el lema “Mujer, Vida, Libertad” es un ejemplo de que necesitamos una acción radical contra la opresión y la explotación que enfrentamos, desde el feminicidio hasta las restricciones al aborto, desde el trabajo no remunerado hasta el acoso. La heroica lucha de las mujeres kurdas, iraníes, afganas y otras de la región contra la dictadura es, en la mente de muchos en todo el mundo, el tipo de resistencia que quieren ver en el contexto de un aumento general de las fuerzas de extrema derecha y los ataques a las mujeres. y derechos LGBTQI+ de EE. UU. a Italia.

Un programa y liderazgo para avanzar

Mientras que el ambiente de solidaridad se está extendiendo por todo el mundo, el movimiento sobre el terreno necesita una perspectiva real y un programa político para avanzar. De momento, sigue siendo muy espontáneo, explosivo y heterogéneo y confuso en cuanto a demandas y perspectivas concretas. Los ataques con aviones no tripulados por parte del régimen en Kurdistán, por ejemplo, también muestran el peligro de que el régimen pueda responder usando el ejército, de una militarización del movimiento si no hay una acción clara y coordinada para ampliar el movimiento y llevarlo a un nivel superior. A pesar de los heroicos sacrificios del pueblo kurdo, está claro que el régimen no se ganará mediante la lucha militar sino mediante la acción de masas de la clase trabajadora, que tiene un enorme poder económico en Irán.

Olas de protestas anteriores, como las de 2017 o 2019, han demostrado que los estallidos espontáneos de ira pueden reprimirse rápidamente si no hay una mayor escalada del movimiento y un programa que realmente pueda unir a la clase trabajadora en torno a demandas clave y métodos de lucha. Instintivamente, las masas vinculan demandas políticas y económicas que deben desarrollarse en un programa socialista como alternativa al sistema político y económico actual en Irán.

Mientras el régimen habla de investigar el caso de Jina, es claro que no puede haber confianza en ninguna de sus instituciones. Están construidos para defender los intereses de la clase capitalista en Irán, que están profundamente arraigados en el fundamentalismo religioso, la misoginia y la ideología reaccionaria, y para estabilizar el sistema. Solo puede haber una investigación real si es conducida por estructuras democráticas de la clase obrera, surgidas de un movimiento revolucionario. Para poner fin a esta forma de violencia estatal contra las mujeres y feminicidio, se debe derrocar todo el sistema de opresión de las mujeres. Las mujeres deben tener los mismos derechos, la libertad de elección sobre qué ponerse, incluido el derecho a usar un hiyab si lo desean, sobre dónde trabajar y vivir, pero no solo en el papel. Durante la pandemia, fueron principalmente las mujeres en Irán quienes perdieron sus trabajos. En el contexto de profunda crisis económica y pobreza, muchas mujeres no tienen perspectiva de poder vivir una vida independiente. En cambio, se ven obligadas a casarse y depender económicamente, experimentando violencia diaria y salarios extremadamente bajos.

Exigencias como el fin de cualquier forma de discriminación contra las minorías étnicas, nacionales o religiosas, plenos derechos democráticos y de las mujeres como la disolución de la policía moral, la liberación de todos los presos políticos, el derecho de reunión, etc., se vinculan a demandas que plantean la cuestión del poder económico. El poder económico de los mullahs y, por ejemplo, la Guardia Revolucionaria (IRGC), y el hecho de que gran parte de la economía sea propiedad del estado o esté en manos de instituciones religiosas o personas individuales, deja muy claro que son los mismos individuos que son responsables de asesinatos como el de Jina. También son directamente responsables de la situación desesperada de los trabajadores y los pobres. Estos son los primeros que deben ser expropiados y su riqueza debe usarse para viviendas dignas, trabajos para acabar con el hambre y la pobreza, para financiar servicios sociales, educación, etc.

El sistema del capitalismo sólo sirve a los intereses de una pequeña minoría de los súper ricos en Irán. No sufrieron los impactos de la pandemia o la crisis económica. Tampoco se ven afectados por las leyes y reglas religiosas: tienen sus fiestas privadas en sus enormes mansiones, dentro y fuera del país, sin vivir con el temor de ser arrestados por la policía moral. Su sistema necesita ser completamente reemplazado por un sistema socialista basado en las necesidades de las masas, la clase obrera, los campesinos y los pobres.

Los intentos tanto de la familia del ex Shah como de feministas liberales como Masih Alinejad y otras de presentarse como “líderes” del movimiento claramente no han tenido éxito. Lo contrario es el caso, una gran capa de jóvenes que protestan son extremadamente escépticos sobre cualquier tipo de “liderazgo” del movimiento. Esto refleja un rechazo positivo de aquellas fuerzas en las que no se puede confiar o construir. Al mismo tiempo, se necesita una discusión sobre el tipo de liderazgo revolucionario que se necesita para desarrollar más el movimiento.

El enorme deseo del movimiento por la autodeterminación y la liberación está indiscutiblemente ligado a la necesidad de estructuras y coordinación democráticas. Debe desarrollarse una dirección revolucionaria real al partir exactamente de las capas de mujeres, trabajadores, jóvenes y oprimidos que han sacado conclusiones revolucionarias y ven la necesidad de romper con el aparato estatal, así como con todo el sistema económico y social de la República Islámica.

El potencial para tal liderazgo está ahí si lo miramos, por ejemplo, al militante del sindicato de trabajadores Haft Tappeh, donde los trabajadores han sido capaces no solo de liderar huelgas importantes sino de ganar una victoria masiva: la renacionalización de la enorme fábrica de azúcar el año pasado. Al mismo tiempo, el ejemplo de los trabajadores de Haft Tappeh también muestra la necesidad de luchar por un control real de los trabajadores sobre la economía. Un siguiente paso necesario para eso debe ser la creación de comités de autodefensa multiétnicos y democráticamente organizados para poder defender al movimiento y a las masas contra la represión estatal, pero también utilizar estos comités para luchar por este tipo de control. sobre la economía.

Si no se forma a tiempo una dirección revolucionaria socialista, existe la amenaza masiva de la contrarrevolución, e incluso una amenaza de guerra civil tal vez en las regiones kurdas. Para construir una organización, un partido revolucionario que pueda anclar un programa socialista de este tipo dentro del movimiento en el terreno, coordinarse a nivel nacional e internacional y convertirse en el centro político y organizativo de este movimiento, es fundamental el potencial para el desarrollo del movimiento de solidaridad internacional.  Frente al bloqueo del internet, este movimiento de solidaridad tiene una gran responsabilidad: no limitarse a la solidaridad general, sino realmente discutir, desarrollar y difundir una claridad política, una perspectiva y un programa. La comunidad de exiliados, así como el movimiento obrero más amplio a nivel internacional, pueden desempeñar un papel que tenga un impacto real en el movimiento en Irán, utilizando la libertad de expresión y organización para luchar por una perspectiva socialista en Irán y en todo el mundo.